在這一天裡......

鄺美雲有隻叫「現金」(cash)的法國比熊犬。這兩年牠的風頭比當過藝人的主人還要勁，經常在報紙雜誌看見牠的大名，因為牠雖是畜生，但生活行為比美人類：cash會禮佛，又會嘆世界(做spa 跟食鵝肝) ，空閒時還會跑去做義工，在老人院裡向公公婆婆「倒樹蔥」，x得老人家格格大笑。這陣子還出書當才子，把收益損給四川災民，一隻小眾生積了不少福，還是因為遇上一位好主人。 很多人養寵物都不負責任，寵物在他們眼中跟一件死物無異，呼之則來，揮之則去，這類的慘劇時有聽聞; 也有一些人養寵物是很痛愛的，他們都會給牠們食好住好，因為寵物是他們的伴侶，但主體還是自己，家裡的小狗永遠只是配角，即使你幾天沒有跟牠散步，回家後只對着電腦工作，牠還是默默守在旁邊。但是有小部份，相信是很小的一部份人才會設身處地站在寵物的角度思考，鄺美雲是其中一位。她一次在訪問中解釋為什麼會替小狗改名cash，她說: 「我想我養的狗是人見人愛，所以叫cash，萬一牠在別人地方大小二便，都無人捨得嬲牠放低幾兩。我姓鄺，牠叫現金鄺，個名又響又夠意頭，試問有邊個不愛cash？」確實，誰不愛cash? 還是現金(礦) 呢!Cash成為了大眾寵兒，首先是名改得好。不止，鄺美雲學佛，信輪迥，知道因果，所以她教cash拜佛，給牠向人類佈施的機會，讓小眾生也有機會積福，因為鄺美人知道，這些才真正幫助cash。 筆者也有養狗，牠是白色貴婦狗，叫張錢錢。錢錢小時候很孤獨(那時候牠沒有跟我住在一起)，大部份時候都是獨留在家，所以長大了後，牠的膽子特別小， 尤其是現在年紀大後，我總是笑牠膽小如鼠，人家大聲說話牠有時都嚇一跳。小時候，因為獨留在家的關係，食物不夠吃，結果牠學會了儲糧，想不到一隻小狗竟然會把食剩的食物收起來，譬如說收在地毯下，收在門縫中間，又或者收到牠的小窩裡。目的就是當牠餓但又沒有食物時找出來吃。我一直不知錢錢有這個儲糧的習慣，直接牠兩嵗我把牠接回來的時候，有一天晚上我很晚回家，摸黑上床時，發覺枕頭下好像有一些軟綿綿的東西，一着燈，原來枕頭下竟然是一隻菠蘿包! 菠蘿包?! 我當時呆了看着錢錢，牠的表情好像是說: 「糟糕了!給你發現了! 」因為我們睡在一張床，所以牠把它當成了自己的小窩，把食品都收在這裡。 後來我把錢錢儲糧的習慣告訴朋友，朋友笑得人仰馬翻，可是我卻很內疚，因為我很虧欠錢錢，如果牠吃得飽，不愁吃的，牠那會儲糧? 看

拍歷史片不容易。拍像「赤壁」這一段氣勢磅礡，又是家喻戶曉的歷史片段，更難。因為觀眾都太熟悉這一段歷史，或是在書裡讀到、又或是在電影看過、更或是在漫畫裡認識….總之，好的是，人們很容易有共鳴; 但不好的就是導演的發揮空間很有限，人家總會把電影跟歷史作比較，然後批評那一段不符，那一節不合理云云，因此，拍歷史片很容易流於吃力不討好之作。 吳于森的「赤壁」上畫前發生不少問題，譬如說周潤發辭演周瑜。周瑜是東漢末年三國時期著名軍事家，是東吳勢力取得軍事成功和割據地位的主要功臣之一，可惜赤壁一戰之後，雖直接決定了三國時代魏蜀吳三足鼎立的局面，但是取得勝利後不久，他就因病逝世，年僅三十六歲。周瑜樣子英俊，文才x略，又取得絕色美人小喬為妻，揚名立萬後病死，精彩一生，臨終是不過三十有六; 單以周潤發的年齡和他人生的歷練，他的沉厚跟周瑜年輕得志的氣質，已經很不一樣。周潤發不演周公瑾其實是明智決定。 劇中周瑜跟諸葛亮惺惺相惜，算是朋友; 可是，不論在正史或野史中，周瑜跟諸葛亮從來都不是朋友。「既生瑜，何生亮？」道出周公瑾的不忿，可見他對孔明的恨，那又怎可能是朋友? 不過，筆者倒是十分喜歡金城武扮演的諸葛亮。帥哥總是有着數的，鏡頭前的金城武太好看了，他把諸葛亮演得太帥，觀眾都不在乎金城武的諸葛亮有沒有演活孔明的大智慧。智慧不是機智，不是知識，更不是對外在環境全面性的觀點。智慧所呈現的，是一種生命的態度。他讓人往內在去看到自己內在的心靈，看到別人內在的心靈; 金城武有沒有把這種氣質帶出來，對觀眾來說其實都不太重要，因為金城武的俊把這些都蓋過了。 看過「赤壁」之後，更認定電影不好用來說歷史故事，除非導演不貪心，只斬釘截鐵地演繹一段，否則電影很容易就是流水賬，太小時間要交代的情節太多，而且單單說歷史又不成，導演又要顧及場面感，又或加上一些男女纏綿情節來引觀眾入場; 因此，電影便成了有形無神的一段，空有歷史背景卻又與歷史不乎。坦白說，「赤壁」這一段最精彩是文鬥不是武鬥，例如諸葛亮舌戰群X一段，諸葛孔明三戲周公謹等都是令人拍案叫絕的，可是吳于森的「赤壁」卻埋沒了這些，取又代之的是在歷史中沒有的陸攻場面: 赤壁一戰前，曹軍以陸軍偷襲的一幕。 但是，如果撇開歷史不理，筆者認為吳于森的「赤壁」還是娛樂性甚強的電影，場面不錯，男女主角都太美，而且武打動作很有新意; 我每次看古裝片都會想，古代的武器到底可以怎用

陳太棄選九月的立法會選舉是合理和明智之舉。 陳太是非常傲氣的前高官，在她眼中，泛民議員們恐怕沒幾個她是看得起，她竟然願意跟他們走在一起，成為泛民其中之一 ? 不合理。 陳太是港英政府時代精英中的精英，自信之餘，能力也高，甚麼會願意成為六十位議員之一? 六十分之一對陳太的吸引力有多大? 成為了六十分之一後，陳方安生的作為又能有多大? 過去八個月，我們都看到了，電視台給她的soundbite時間沒有因為她是陳方安生而特別長。陳太沒癮，揚長而去，是合理的。 但是這個情況她應早已預料，為什麼馬力去世時，她仍然跑出來? 我想一是看不過葉劉，二是想show一下quali給曾蔭權看，她的民意比他強，她是市民一票一票選出來，而他卻只是被欽點的。民主這個普世的價值觀下，陳太即使當不了香港的特首，但是在國際間的聲名，經過民主清禮的她始終比曾蔭權勝一籌。因此，當這兩個目的已經達到之後，陳太自然再沒有理由再參選了。 但是，她仍然享受別人視她為民主的斗士，仍然希望社會關注她的言論，所以她說會繼續為社會發聲，繼續捍衛香港的核心價值及支持年輕的從政者參政，這個當然好，因為社會上願意直話直說，而又是有份量的人已經不多，不理陳太是為了自己過癮，還是為社會，有人願意站出來監察當權者的，我們都應該歡迎和支持。 陳太在國家副主席習近平訪港第一日舉行記者會，確實搶到了不少收視; 一身紅衣依然吸引，她的話也比連番官話動聽，尤其一句: 「扯衫尾不能建立公信力，泛民係時候打張新牌」，說中了選民心聲。 泛民派總是愛強姦民意，把選民喜愛的議員排在名單最後，把一些人家連名都記不住的放在名單前，自然打張告急牌，零四年的楊森和李柱銘就是這樣，結果把何秀蘭踢出局; 現在又把甘乃威搬出來，想要陳太排在名單最後，陳太反感，是理所當言。 筆者對甘乃威沒有偏見，只是不得不承認他確實沒有一點的從政x力，從政者的一把嘴能起死回生，可是甘乃威說話口震震，那有這種風凡? 從政跟當明星一樣，有些人注定是走在台前受萬人愛戴的，有些注定是在鏡頭背後的，多多少少是天賦天份，沒得勉強，也沒有說論資排輩，說我捱了十幾年地區工作，這回一定要排頭位，如果硬是這樣，選民也會選擇: 我不投你票!

早前，香港一名暴徒用鐵鏟活活擊殺一頭懷孕的黃x，判處入獄半年。刑期雖嫌太輕，卻開創了一個良好的先例：虐殺動物的野蠻行為，必須付出代價。堂堂的理工大學，竟然有研究人員的行為比美那位暴徒: 他們令被作實驗的三隻白兔，極度痛楚下自行用牙齒咬斷雙腳，最後不得不被人道毀滅。雖這幫教職員沒有直接殺死被研究的動物，但是他們的疏忽行為卻是虐待動物，跟那位暴徒的行為有異工同曲之效，暴徒可以被獄刑，難道理大的就不能被起訴? 這些涉嫌虐畜的員工都是理工大學康復治療科學系的職員，理大動物道德委員會早前突擊巡查期間，赫然發現該系有研究人員涉嫌不善處理用作實驗的三隻白兔，令牠們極度痛楚至自行用牙齒咬斷雙腳；有目睹事件人士企圖報警投訴理大虐畜及涉嫌違法，卻被理大道德委員會委員勸阻。理大道德委員會這樣的行為是不是在護短? 如果是非不分的話，這個所謂的道德委員會還說什麼道德呢? 理大雖已就事件成立調查小組，指若確實是研究人員違規，不排除紀律處分。但是筆者認為事件必須還要公開交代，絕不能包庇了事。首先，為什麼別人虐畜就被檢控? 理大職員虐畜只是內部處分? 理大是香港作育英才的高等學府，竟然先是虐畜及涉嫌違法，然後又阻止目睹事件人士企圖報警，如果不起訴理大的話，這豈不是對其他人不公平? 這樣叫我們甚至國際社會對香港的高等學府如何有信心? 如果明知虐畜又不起訴的話，香港社會一直提倡尊重生命，愛護動物的聲音豈不是蕩然無存? 香港與鄰近地區不同，早就立法保障動物的生命受尊重，香港有愛護動物協會、收容遺棄動物的組織，這是香港人足以自傲的生活方式。香港人跟鄰近地區相比，對生命本來有不一樣的價值觀，即使這些動物是用來作科學實驗，也不可能，不應該讓牠們受虐受苦，筆者也反對用動物作科學實驗。 這些事情，都是理大必須要有交代的。 早陣子，香港出了很多虐殺動物的新聞，香港人理應明白，學會尊重人權，必先由愛護動物做起。如果因為這條生命渺小，我們就輕視牠，疏忽牠甚至虐待牠，那我們還談什麼人權? 因為我們連尊重生命這個最基本的都不懂。所以這次理工大學教職員涉嫌虐畜的事件絕不是一件小事，因為它正在挑戰我們社會一直在提倡和深信不異的價值觀。 香港的兒童從小缺乏對動物的接觸，不懂與動物溝通，以此為起點，為了一個錢字，敵視自然，破壞生態，視之為理所當然。可恨的是連高等學府也如是，我們還能期盼大學教育能灌輸孩子正確觀念? 如此的教育，怪不

從小，筆者認為知識份子比一般人對社會應該多一份承擔，跟民眾也應該是息息相關的，民間的苦難、民眾的痛苦，知識界有責任向政府反映，可是現在，我不願意說很多人，但起碼有一部分人都不願這樣做。看看以下兩段文字，它們都是來自國內曾經被認為是知識份子中的表表者。 第一位是山東省作家協會副主席王兆山。最近他發表了兩首救災頌詞，其中一首以四川地震災區死難同胞的口吻，直呼「天災難避死何訴，主席喚，總理呼，黨疼國愛，聲聲入廢墟。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福」，還替死難者表達了「只盼墳前有屏幕，看奧運，同歡呼」的「強烈願望」。 第二位是筆者一直喜愛的余秋雨。他在博客中發表《含淚勸告請願災民》說，他從海外媒體看到，災區一些家長捧著遇難子女的照片請願，要求通過法律訴訟懲處造成房屋倒塌的學校領導和承包商，他說：「由此，那些已經很長時間找不到反華藉口的媒體又開始進行反華宣傳了。」 於是，余秋雨「含淚」勸告災民暫時不要「請願」：「只有當這些裏裏外外的多重力量不受干擾地集合在一起，才能把今後十分艱巨的任務一步步完成。因此，你們要做的是以主人的身份使這種動人的氣氛保持下去，避免橫生枝節。一些對中國人歷來不懷好意的人，正天天等著我們做錯一點什麼呢。」 如果做鬼是那麼快樂的，王兆山你還不趕快跳樓去? 余秋雨呀，余秋雨呀，如果你的孩子死於非命，你會這樣說嗎? 死的是別人的孩子，余秋雨用人家的切膚之痛來取脫當權者，這個實非君子所為，也枉他讀過聖賢書。看畢兩篇文章，我只得一個總結: 「服了服了，真是無恥無恥，更無恥。」 為什麼我國的知識份子會如此醜陋? 為什麼他們可以背着良心說話? 還不是自八九年以來，官方對學術界的控制愈來愈緊，使很多知識份子不是變得沉默，就是淪為當權者的發聲工具。曾經有一位在北大畢業的年輕作家對我說: 「大陸政府一手用政治的高壓，一手用金錢的收買，所謂的政治高壓就是當你跟她有不一樣的看法、對中國現實持批評意見時，她就用政治壓力，據說把不服從的學者從大學和研究院機構中開除出來，不讓你上課。相反對於那些配合她的人，對那些為這個體制辯護的人，對於這樣一些知識份子，她用一種經濟的手段，有的人收入上百萬元，有很好的房子，經常在各大官方媒體出現，甚至你自己的專欄節目，給你名也給利。」 在軟硬兼施的情況下，很多知識份子漸漸忘記他們跟民眾的關係，余秋雨就是給收賣的其中一人。 如果柏楊還在生，他可能會說: